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孙子兵法略解－始计篇
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地。四曰将，五曰法。道者，令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智，信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负也。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
孙子说：
战争，是国家的大事，关系到军队的生死，国家的存亡，一定要随时随地的认真考察。
现在用五事、双方情况的对比考察战争，来探索战争的本质。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，就是让民众与君主的意愿一致，可与君主同生共死，而不害怕危险；所谓天，是指暗明，寒冷炎热，季节的变化；所谓地，是指地势距离远近，险要平坦，广阔狭窄，死亡生存的变化；所谓将，是指有能力、谋略，做人真诚，有亲和力、能爱护别人，做事果断、大胆，对人对事要求严格并令人敬威；所谓法，是指法制制定的是否详尽，是否阐明了冶众的道理，是否注重效果。这五种情况，将帅一定要知道，能掌握就能胜利，反之，就会失败。用双方情况的对比考察战争，来探索它的本质。说：哪方君主更有道，将帅更有智能，天地利用更彻底，法令更能执行，兵的体能和精神更强，士卒训练的更多，赏罚更严明，我是凭这些知道他们的胜负的。将帅听我的计策，打仗就一定能获胜，我会留下来；不听，打仗一定会失败，我会离开他。
考察利害关系并且接受了我的意见，如此就有了兵的势，用来辅佐军队的外在表现（强弱）；所谓势，是指根据利害关系来制定谋略。所谓战争，是种欺骗的行为。所以自己能做某件事时就要显示给敌人现在不能做，能采用某种策略时就要显示给敌人现在不用，离敌人很近时要显示给敌人现在的距离很远，离敌人很远时要显示给敌人现在的距离很近。敌人贪利时要诱惑他，混乱时要攻取他，敌人牢固结实、不可催毁时要防备他，有强项时要避开他的强项，发怒时要扰乱他，喜欢轻视对手时要使他更骄傲轻敌，安逸休养时要使他劳累，和别国关系亲密时要离间他们。在他没准备的时候攻击他，在他没料到的位置，时间攻击他，这是战争谋略的胜利，不可预先告诉别人的。
还没打仗时，朝廷议定的克敌谋略胜于对手，是因为算的多，反之就少了；多算能胜少算，更何况有些人还不算啊！我凭这些观察，胜负就知道了。
略解
道：即忠诚。以前靠仁，节。现在更多的被利益取代。如工资，能学到东西。
天：产品应用的周期变化。
地：公司周围的环境，如公司所处地理位置的交通情况，房租，水电，供应商的关系，产品应用的地域变化。
将：小厂是老板，大点的为总经理。他应该具有下列品质。
智：产品的市场反馈是否良好
老板看问题是否远，能否看清跟公司关联的事物（如供应商）周围的形势，及对公司的影响。
信：对人是否真心诚意，是否信任你，是否对公司管理人员也“诈”。
仁：是否关心，爱护别人。
勇：做事果断，大胆。
严：分析问题是否能考虑所有的害和利。胜利是否在
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